Страны Советов | Церковь наша | Новые статьи | Таинство исповеди является очень интересной сферой

Можно понять: это было время увлечения первыми индустриальными успехами Страны Советов. Дерзкие мечты становились явью. Люди сами были участниками этого процесса. И потому Луначарскому возражали. Среди писем, которые тогда опубликовала «Комсомольская правда», было и такое: «Один техник куда более необхо-дим, чем десяток плохих поэтов». А лефовец Сергей Третьяков дополнял: «Мы согласны даже выкинуть слово «плохих».

Об этой дискуссии вспомнил критик В. Перцов в книге об Юрии Олеше, писателе, который с присущим ему феерическим блеском также противопоставил «машинный век» и «век чувств». Пьеса по роману «Зависть» (1927 г.) так и называлась — «Заговор чувств», она протестовала против бездуховного пафоса индустриального созидания.

И может, только наше время, эпоха НТР расставила — начала расставлять! — все по местам. Понятно: открытие энергии пара, электричества еще могло не оставить заметного следа в истории общества.

Материальные силы, выпущенные на волю наукой нашего времени, уже тесно переплетаются с историей человечества. Они ворвались в духовную жизнь каждого человека независимо от его профессии, родив массу этических проблем, затронув настоящие и будущие судьбы миллионов людей.

Цивилизация оказывается вовсе не антагонистом духовной культуры, а ее частью, как и культура — частью цивилизации. Понятия соединились, перемешались, граница между ними размылась. Наука все глубже стала проникать в нравственные заповедники человеческой жизни, расширяя эмоциональный мир человека, делая его стражем всего земного, указывая место во Вселенной. Даже такая увлекательная и фантастичная, хотя, кажется, и безрезультативная задача, как поиск внеземных цивилизаций, приводит в конечном счете к сугубо земным этическим проблемам, ибо сам по себе взгляд на Землю «извне» дает возможность осознать уникальность и хрупкость всего живого, значимость человеческих дел и бесчеловечность антигуманных. У понятия «ответственность» появляются космические грани, но в основе их земные — личностные, социальные — категории.