Древние русские рукописи | Техническая Древняя Русь | Бессменный директор музея | О воспитании детей | Новые статьи | Таинство исповеди является очень интересной сферой

Таково сложившееся мнение. Но оно неверно. Ведь изучение русской научной и технической мысли (а говоря шире, русской культуры) старых времен, по существу, еще не начато. Это звучит полемически, вызывающе, но, к сожалению, это так. Вот факты. Описаны и более или менее изучены древние русские рукописи XI—XIII вв. К позднейшим практически еще не обращались, и если на них есть какие-то ссылки, то это не плод глубокого их изучения, а выборочное, фрагментарное цитирование, причем преимущественно литературоведов, лингвистов, но никак не историков науки и техники. В количественном отношении это выглядит так: XI—XIII вв. — несколько десятков, XVII в. — несколько тысяч текстов. На многих из них — а хранятся они в Государственном Историческом музее, Библиотеке имени В. И. Ленина, Центральном государственном архиве древних актов и других выдающихся книгохранилищах — только стоит инвентарная печать. Сами рукописи не открывались. Целый многовековой пласт общественной жизни России и сейчас является для ученых, по существу, «неоткрытой землей».

Практически изучение этих рукописей началось 10— 15 лет назад, т. е. совсем недавно. Одним из первых открывателей стал кандидат философских наук Николай Константинович Гаврюшин. И сколь удивительные открытия (в одной из своих статей он употребляет более эмоциональное слово — «потрясения») ожидали его! Так, уже в сборнике XV в. (времена Василия Темного) он находит оценку длины окружности Земли в 250 000 стадий, т. е. почти современные 40 тыс. метров. Синодический месяц (время между двумя одинаковыми фазами Луны) определен в 29 дней 12 часов 42 минуты, что почти соответствует нынешним подсчетам.

Безусловно, это не был плод чисто национальных исследований, рукописи представляли собой компиляцию византийских списков (Византия же по своим научным воззрениям стояла выше Европы). Но это все-таки не перевод, а компиляция, причем безымянные авторы имели перед собой множество источников (подчас разноречивых), и чтобы на основании их составить новый список, требовалось не просто переписать отдельные фрагменты, но выработать свое миропонимание, свой взгляд на земные и космические дела, собственную научную концепцию. И эта концепция в забитой, порабощенной России была на уровне самой передовой западной мысли.

Рукописи составлялись в монастырях — «университетах Древней Руси» (по выражению одного историка), но открытые сведения отнюдь не замыкались толстыми монастырскими стенами. По сохранившимся именам владельцев рукописей мы видим, что принадлежали они и светской знати, и низшим слоям городского населения — посадским людям, и даже крестьянам.